| |
|
|
1 |
"Подвижничество Великого Дао". Чэнь Кайго, Чжэн Шуньчао
Книга "Подвижничество Великого Дао" написана о современном Мастере Ван Липине, который представляет Школу Лунмэнь (Драконовые Врата).
Скачать книгу в формате html можно здесь, а в фомате txt - здесь.
|
|
2 |
"Маг с Явы". Коста Донаос
"Маг с Явы" - история обучения Косты Данаоса у Джона Чана, Патриарха Школы Mo-Пай.
На данный момент Коста Данаос уже не является учеником Джона Чана, как и некоторые другие европейцы.
Скачать книгу можно здесь. |
|
3 |
Девять основных ступеней погружения в «состояние покоя». Янь Синь.
автор статьи - Янь Синь.
Девять основных ступеней погружения в «состояние покоя».
Важным моментом в занятиях Цигун является процесс погружения в «состояние покоя», в ходе которого человек за счет «регулирования сознания» должен пройти, как минимум, девять основных ступеней.
1. Аньцзин (спокойствие).
Любое дело требует постепенности, не терпит забегания вперед. Поэтому, чтобы не обмануть самого себя, следует, прежде всего, научиться пребыванию в состоянии приходящего естественным путем психологического покоя. Начиная с сегодняшнего дня, старайтесь сформировать в себе спокойное отношение ко всему, что происходит в вашей повседневной жизни. Пусть у вас дел по горло, пусть вы опаздываете на самолет – не нервничайте и не переживайте. Всегда спокойно делайте то, что пришло к вам в этот час, что вам подлежит делать в этот день или минуту. Это поможет вам научиться погружаться в «состояние покоя» во время занятия Цигун.
|
|
4 |
Цигун и воспитание Дэ. Мо Вэньдань .
Цигун и воспитание Дэ
Мо Вэньдань
Поскольку занятия цигун представляют собой многогранный процесс, включающий выработку волевых качеств, закалку характера и формирование современных этических воззрений, то они полезны не только пожилым и больным, но и в еще большей степени юношам и девушкам. Цигун способен подвигнуть подрастающее поколение и общество в целом на новые свершения во имя процветания человечества. Однако, говоря о цигун, нельзя не коснуться понятия "дэ". Раньше обучение цигун осуществлялось индивидуально, и моральные качества претендента на обучение являлись при отборе важнейшим критерием, и в ходе дальнейшей подготовки осуществлялось непрерывное воспитание дэ.
|
|
5 |
Всеобщая космическая информация и теория цигун-информации.
Всеобщая космическая информация и теория цигун-информации
Цигун и Жизнь" 1992, N4.
Цюй Тяньлинь
Космос, похоже, навсегда останется загадкой для человека, и еще долго останутся без ответа вопросы: “Почему Земля вращается с запада на восток, а не наоборот?”, “Почему легче обнаружить электрон, а не позитрон?”, “Почему в материальном макромире движение тел происходит в соответствии с законом Ньютона?”, “Почему скорость света составляет 300 тысяч километров в секунду, а не 3 миллиона?”, “Почему нормальная температура тела человека —37°, а не 73°?”. Все эти вопросы, в общем-то, сводятся к одному, а именно: почему вселенная устроена так, а не иначе? Объяснения этой загадки, довольно широко известные на Западе, очень просты: мироздание приобрело свой сегодняшний облик потому, что целью его существования является человек. Или другое: вселенная потому устроена так, а не иначе, что существование человека требует именно такого порядка вещей. Это так называемый принцип “избранности человека”. Профессор Цянь Сюэминь говорил: “Существующее устройство мироздания вполне закономерно. Если бы оно было устроено по-другому, то не появился бы человек. Существование человека и законы космоса тесно связаны друг с другом.
|
|
6 |
Десять критических моментов в занятиях цигун и их преодоление.
Десять критических моментов в занятиях цигун и их преодоление 
"Цигун и Жизнь" 1997, N6.
Лян Баофэн
Я занимаюсь цигун уже восемь лет. Сначала я взялся за методику "парящий журавль" но, позанимавшись некоторое время, сменил ее на методику "формы и духа", поскольку опасался того, что был не в состоянии контролировать возникавшие спонтанные движения. Затем я изучил еще ряд методик: "направление ци в макушку пригоршнями", "дао инь энергетических каналов", "пять изначальных", "возвращение внутренних органов к изначальному", прошел три ступени "цигун умственной энергии". Опыт занятий убедил меня в том, что овладение методикой не составляет большого труда, а вся сложность заключается в необходимости заниматься регулярно и настойчиво. В течение восьми лет я прошел три этапа и преодолел десять критических моментов. За все это время я ни разу не прерывал занятия, выполнял упражнения ежедневно, днем и вечером, и теперь цигун стал для меня привычкой.
Первый этап можно назвать "вынужденным", на котором мне пришлось волей-неволей заняться цигун из-за проблем со здоровьем. Второй этап - "добровольный", когда я вошел во вкус и стал заниматься по собственной инициативе, сознательно. И, наконец, третий - "фанатичный", на котором занятия цигун превратились в насущную жизненную потребность, и я просто не мог обходиться без них.
Подробнее остановлюсь на десяти критических моментах, которые мне удалось преодолеть.
|
|
7 |
Тридцать шесть истин Цигун. Кэ Юньлу.
Кэ Юньлу.
из журнала: «Цигун и Жизнь»
Тридцать шесть истин Цигун
Связь цигун с древней культурой можно лаконично описать 36 афоризмами. Если мы глубоко проникнем в их смысл, то познаем и все наиболее существенное из древней культуры, что является полезным для занятий цигун без различия школ и направлений. Все афоризмы, которые также можно назвать законами, или истинами, цигун, делятся на четыре группы: 1)"небо и человек"; 2)"чудесные ключи"; 3)"прозрение"; 4)"высшая мудрость".
Все законы, о которых будет здесь говориться, требуют осознания через особое состояние мышления. Не следует стремиться понять их с помощью обычного рассудочного сознания, логики. Надо непосредственно войти в состояние "слияния человека с небом".
|
|
8 |
Новый век. Кэ Юньлу
Кэ Юньлу
Новый век
"Новый век" - следующий роман Кэ Юньлу, изданный в 1992 г. По сути дела, является продолжением романа "Великие мастера цигун", однако проблемы цигун в новой книге исследуются более глубоко. Роман в Китае вызвал огромный интерес не только любителей цигун, но и самой широкой читающей публики.
|
|
9 |
Великие Мастера Цигун. Кэ Юньлу.
Кэ Юньлу
ВЕЛИКИЕ МАСТЕРА ЦИГУН
Этот роман был написан Кэ Юньлу, одним из активных популяризаторов Цигун в Китае в середине 80-х, начале 90-х г.г. Роман хоть и является художественным произведением, но был написан после общениями с настоящими Даосскими Мастерами, и, в некоторых случаях, приводяться реальные истории и факты из жизни (настоящие имена Мастеров в романе не указаны). Очень интересное и познавательное произведение.
|
|
1 |
Даосизм: наставления о внутреннем: Вступление
Ниже мы представляем читателям вступление Томаса Клири написанное в книге: "Даосизм: наставления о внутреннем".
В целом книга посвящена переводу трактата Патриарха Чжан Бодуаня "400 слов о золотом эликсире" и комментариям к нему написанных Даосским Патриархом Лю И-Мином. Также в книге приводятся такие важные тексты Лю И-Мина как:
- "Поясняющие стихи" к тексту Чжан Бодуаня
- "Двадцать четыре сущностных наставлений для учеников"
- "Двадцать четыре секрета алхимии"
- "Пятьдесят стихов для разрешения (устранения) сомнений"
- "Понимание символического языка"
Для более лучшего понимания изложенного в книге материала в ней приводиться более 200 пояснительных сносок, написанных руководителем Школы Чжэнь Дао Виталием Лищиной.
На данный момент перевод книги для чтения предоставляется бесплатно всем членам "Ассоциации Чжэнь Дао". Кто не является членом Ассоциации, но посещает регулярные занятия может приобрести книгу за небольшую оплату, по этому вопросу пишите сюда organizator@zhendaopai.org
|
|
2 |
Собрание истинных записей бессмертных с гор Сишань. Ши Цзюньу.
Ши Цзюньу
"Собрание истинных записей бессмертных с гор Сишань"
(Перевод: Б.Б.Виногродский)
ПИТАНИЕ ЖИЗНИ
В "Истинном каноне трех первоначал" говорится, что человек и вещи имеют разные формы, а жизнь получают только одну. Душа-хунь (1), связанная с дыханием, получает ее на Небесах. Душа-по (2), связанная с телом, получает ее на Земле. В отсутствии формы, в отсутствии образа приходит из пустоты, то есть семя отца и кровь матери соединяются, и тем самым из отсутствия получается наличие. За триста дней завершается образование зародыша, и когда дыхания становится достаточно, тогда происходит рождение. Таким образом из отсутствия получается наличие. Тот, кто не совершенствуется в питании жизни, тот из наличия возвращается в отсутствие. Как только появляются дыхание и кровь, тогда дух и дыхание снова соединяются в детях, а когда кровь и дыхание приходят в упадок и разрушаются, тогда имеющиеся души хунь и по опять возвращаются на Небо и в Землю, соответственно. Таким образом осуществляется возникновение и уничтожение в процессе жизни. Уничтожение останавливает жизнь, дыхание прерывается, дух рассеивается, и жизни больше нет.
|
|
3 |
Каноне Чистоты и Покоя («Цин Цзин Цзин»). Гэ Сюань
Гэ Сюань (1)
КАНОН ЧИСТОТЫ И ПОКОЯ
«ЦИН ЦЗИН ЦЗИН»
Бессмертным Гэ Сюанем сказано:
Постигая Исконное Дао, я наизусть повторил этот Канон десять тысяч раз. Он — то, в чём совершенствуются посвятившие себя духовному, и что не может быть постигнуто теми, кто сосредоточен на мирском.
|
|
4 |
"Объяснение чертежа Великого предела" (Тай цзи ту шо). Чжоу Дуньи.
Чжоу Дуньи
"Объяснение чертежа Великого предела"
(Тай цзи ту шо)
(Пер. В.Е. Еремеева)
Беспредельное, а затем - Великий предел! Великий предел приходит в движение, и порождается ян.
Движение доходит до предела, и наступает покой. В покое рождается инь.
Покой доходит до предела, и снова наступает движение.
Так, то движение, то покой являются корнем друг друга.
|
|
5 |
Годовой цикл в китайской "Науке Перемен". Сунь Сымяо.
Сунь Сымяо
ИЗ ДАОССКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ "СЕМЬ КНИГ ИЗ ОБЛАЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ"
"Годовой цикл в китайской "Науке Перемен"
(Перевод Б.Б.Виногродского)
Первый месяц весны, или мэн-чунь. Соотносится с фигурой Процветание - тай, составленной символами Земли и Неба, из "Книги Перемен". Северный ковш ориентирован в сектор неба под знаком ИНЬ, которым обозначается данный месяц. В это время Небо и Земля вместе порождают. Это называется развитием ян-сознания. Здесь Небо и Земля начинают свое действие в годичном цикле, десять тысяч сущностей трансформируются и рождаются. Ложись поздно ночью, вставай рано, пусть телесная форма движется плавно, чтобы рождались эмоциональные энергии.
|
|
6 |
Песнь о сбережении жизни. Сунь Сымяо.
Сунь Сымяо
Песнь о сбережении жизни*
Между Небом и Землей человек — вот главная драгоценность.
Голова его подобна Небу, ноги подобны Земле.
Каждый дорожит телом, полученным от матери и отца, а из пяти видов счастья долголетие — всех драгоценнее.
Кто о жизни заботится, остерегаться должен трех вещей: большого гнева, большой страсти, а также большого опьянения.
Коли все трое возвратятся к Великому Единству, вовек сохранится в целости Изначальная энергия.
|
|
7 |
Наставления Сунь Сымяо о здоровой жизни.
Наставления Сунь Сымяо о здоровой жизни
ЧЕТЫРЕ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НЕ СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ:
1. Не следует слушать раздражающие звуки.
2. Не следует говорить попусту.
3. Не следует делать лишних движений.
4. Не следует держать в голове суетные мысли.
|
|
8 |
Свод сочинений о срединности и гармонии. Ли Дао-Чунь.
В.В.Малявин и Б.Б.Виногродский
Ли Дао-Чунь*
Свод сочинений о срединности и гармонии
СУЩНОСТЬ ТАИНСТВЕННЫХ ВРАТ
СХЕМА ВЕЛИКОГО ПРЕДЕЛА ТАЙ ЦЗИ
Бесконечность Инь и Ян (в книге рисунок - круг) Безначальность движения и покоя
В буддизме говорят о полном прозрении. У даосов говорят о Золотой пилюле1. Последователи Конфуция говорят о Великом пределе2. Когда говорят, что от Отсутствия предела совершается переход к Великому пределу, то имеется в виду, что нельзя от Предела переходить к Пределу. Буддисты определяют это так: «Истинное и незыблемое, Бхутататхата, прозрение познания постоянства». В «Книге перемен» в ее разделе «Традиция текстовых взаимосвязей» говорится: «Безмолвное и недвижимое. Ощущаешь и после постигаешь». В книгах о киноварной пилюле3 говорится: «После того как тело и сердце становятся неподвижными4, тогда возвращаешься в состояние Отсутствия предела, который является истинным механизмом и определяется как таинственная сущность
|
|
9 |
О сбережении духа и тренировке энергии. Сунь Сымяо.
В.В.Малявин и Б.Б.Виногродский
Антология даосской философии
Сунь Сымяо {VII в.) — знаменитый даосский врач, автор ряда классических трудов по медицине, гигиене, фармокопее.
Сунь Сымяо. О сбережении духа и тренировке энергии
Тело — это вместилище духа и энергии. Коли дух и энергия пребывают в теле, то здоровье у нас крепкое и силы много. А если дух и энергия рассеиваются, то мы умираем. Желая сберечь свое тело, нужно прежде привести к покою дух и энергию. Энергия — мать духа, а дух — сын энергии. Желая упокоить дух, нужно прежде тренировать изначальную энергию. Когда в теле есть энергия, дух находит упокоение в море энергии1, а когда море энергии наполнено до краев, сердце покойно и дух незыблем. Тогда тело может сохраниться навеки, мы прильнем к истоку Пути и собственными усилиями стяжаем святость.
|
|
10 |
Методы внутреннего созерцания (фрагменты)
В.В.Малявин и Б.Б.Виногродский
Методы внутреннего созерцания (фрагменты)
Согласно «Канону внутреннего созерцания»1: «Высочайший дочтенный правитель сказал: „Путь внутреннего созерцания заключается в упокоении духа и сосредоточении сердца. Не должно быть суетных мыслей в уме, не должно быть фальши и блуда в душе. Полностью овладей собой и своим окружением, закрой глаза и вникай в себя. Пусть внутри и вовне будет пустота и покой, постигай утонченную глубину духовного Пути. Вовне зри все умственные образы мира, внутри прозревай Единое сердце. Когда станешь воистину просветленным и безмятежным, и покой, и суетность отойдут от тебя. Пусть мысли не прерываясь тянутся одна за другой — глубинный корень всего пребывает в покое. Оставайся же вечно таким — и в тебе разверзнется непостижимая бездна. Исчезнут волнения и печали, забудутся истинное и ложное"».
|
|
11 |
Девять удержаний.
В.В.Малявин и Б.Б.Виногродский
ИЗ ДАОССКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ «СЕМЬ КНИГ ИЗ ОБЛАЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ» *
Даосская энциклопедия «Семь книг из облачной библиотеки», или «Юнь-цзи ци-цянь», была составлена во времена династии Сун, Чжан Цзюнь-фаном и содержит материалы по разным аспектам даосских практик.
Девять удержаний 1
1. УДЕРЖАНИЕ ГАРМОНИИ
Лао Цзюнь молвит: «Небо и Земля еще не оформились. Были лишь мрак и темень хаоса, которые составляли единство мира в его естественной самопроизвольности. Из чистоты выделилась муть и появилась Земля. А чистое и тонкое создало Небо. Началось движение четырех времен, в результате чего появилось разделение на Инь и Ян. Тончайшее дыхание (цзин-ци) создало человека, а из грубого дыхания были созданы все твари. Твердое и мягкое образовали друг друга, и таким образом появились все мириады сущностей.
|
|
12 |
Восхваление ста лекарств. Лао Цзы
ВОСХВАЛЕНИЕ СТА ЛЕКАРСТВ
Лао-Цзюань молвит:
С древних времён человек мудрости, совершенствуясь, мог продвигаться по этому пути лишь малыми шагами. А в прегрешениях он менялся к худшему лишь через мельчайшие движения. То, посредством чего он был способен действовать, можно назвать вкушением лекарств. Приведём эти сто лекарств.
|
|
13 |
Рассуждение о ста заболеваниях. Лао Цзы.
Перевел Б. Б. Виногродский
Лао-Цзюнь молвит:
Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблемы, то лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к этому заранее. Чтобы человек мог достичь счастья, чтобы счастье его не покинуло, следует не остерегаться опасностей, а наоборот стремиться к счастью. Не нужно ждать, пока процесс завершится, а следует применять снадобья-лекарства. Есть такие правители, что не способны сохранить алтарь в центре поля. Есть такие личности, которые не способны сохранить целостность, ведущую к долголетию. Человек же мудрости стремится к благополучию посредством сохранения состояния, когда нет ещё предвестий ухудшения состояния. Он избавляется от беды, когда она ещё не возникла. Ведь катастрофа развивается мало-помалу. Болезнь вырастает по крохам. И если человек делает незначительные усилия по направлению к добру, то не происходит нарастания в развитии болезни. Поэтому болезнь не может возникнуть. Когда же он совершает небольшие прегрешения, то болезнь не убавляется, и потому невозможны изменения к лучшему. Если не накапливать добро помалу, то не сможешь сформировать великой моральной силы-дэ. Если не останавливаешься в малых прегрешениях, то сформируешь большое преступление. Представляем здесь самое основное, и даём таким образом возможность понять, откуда что возникает, и ниже приводим
|
|
14 |
Надпись в сто иероглифов. Люй Дунбинь.
Патриарх Люй. Надпись в сто иероглифов
Текст «Надпись в сто иероглифов» приписывается легендарному даосу Люй Дунбиню, жившему во времена танской династии. Комментарий к этому тексту написан также легендарным Чжан Сань-фэном, одним из основоположников практики тайцзицюань, жившим во времена династии Мин.
|
|
15 |
Инфу Цзин - Книга о Единении Сокрытого
Иньфу Цзин является одним из важнейших текстов в таких известных Школах как Чжэн И Дао и Цюань Чжэнь Дао. В высший раздел Дао Цзана (Даосский канон) в часть "Нефритовых наставлений" (Юй Цзюэ Лэй) входит 20 комментариев на этот трактат.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Перевод выполнен по полной (447-значной) версии «Иньфу цзина» в тексте ДЦ с использованием современного издания памятника: Да Дао по и чжи чжи. Иньфу цзин цянь цзе. Тайбэй, 1965. Разбивка текста на пункты дана по указанному современному изданию. См.: Торчинов Е. А., 1985, I, с. 128—132).
перевод - Е.А. Торчинов.
«КНИГА О ЕДИНЕНИИ СОКРЫТОГО» («ИНЬФУ ЦЗИН»)
|
|
16 |
Главы о прозрении истины - Чжан Бодуань
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
 [1] Если ты не ищешь великого Дао-Пути, то путь твой ложен; Если [ты] отбросил талант и мудрость, разве [ты достойный] муж? Столетие, [проведенное] в праздности, подобно искре, высеченной [из кремня]; Тело [в продолжении] одной жизни [подобно] пузырю, плывущему по воде. Только жадность к выгоде и счастью [заставляет] людей искать славы. Не сознавая, что телесный облик зачахнет и сгинет во тьме, [Все] стремятся собрать кучи золота, [подобные] горным кряжам, [Но так как они] приобретают лишь непостоянное, то [им] не прийти к отсутствию.
|
|
17 |
Дао Дэ Цзин - перевод Ян Хин-шуна
Ян Хин-шун. "Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение".
Москва,1950.
Ян Хин-шун. "ДАО ДЭ ЦЗИН" в двухтомнике "Древнекитайская философия".
М., "Мысль", 1972.
Перевод с древнекитайского.
ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао.
Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. |
|
18 |
Дао Дэ Цзин - Книга о Пути и Силе (перевод Кувшинова)
Лао-Цзы
ДАО ДЭ ЦЗИН
КНИГА О ПУТИ И СИЛЕ
Дао Дэ Цзин / Перевод с древнекитайского и комментарии Александра Кувшинова
изд. 4-е, пер. и доп. — М.: Профит стайл. 2001 — 169с.
© ООО Профит стайл, 2001
© Кувшинов А., 2001
ВВЕДЕНИЕ
Написанная около двух с половиной тысячелетий назад, «Книга о Пути и Силе» (так можно перевести название «Дао Дэ Цзин», что буквально означает «Книга о Дао и Дэ») является в настоящее время одним ив самых известных в мире произведений этого жанра. О самом авторе этого текста — мудреце Лао-Цзы — известно немногое. Что он был старшим современником Конфуция, одно время занимал должность смотрителя книгохранилищ чжоуских царей, долго жил в горах отшельником... Но даже его истинное имя неизвестно, т.к. Лао-Цзы — это лишь прозвище, означающее буквально «мудрый старец». Согласно легенде, на склоне лет Лао-Цзы решил покинуть Поднебесную и отправился на Запад. Когда он проходил через пограничную заставу, ее начальник упросил Лао-Цзы оставить в память о себе книгу, в которой бы отразились мысли «мудрого старца» о Пути мира и Пути человека в нем. Так и появилась на свет рукопись из 5000 иероглифов, которая сохранилась и до наших дней.
|
|
