Zhen Dao Pai

Понятно, эта статья - не просто анализ какого-трактата, а собственное сочинение, где много высоких рассуждений , указаний и наставлений . Обычно материалы такого рода пишутся людьми, достигшими высокого уровня, Учителями и Мастерами с большой буквы. В данном случае статья тянет не больше чем на какую-то дешёвую фальшивку, рассуждения и указания не основаны на собственном опыте а являются миксом из известного источника и собственных суждений .
Вот такое впечатление, править тут нечего, а надо срочно удалять чтобы не морочить людям голову .

Вот здорово, когда человеку "понятно", и он знает как это "обычно" бывает
Денис, какого уровня Вы мастер, чтобы судить кто является "Учителями и Мастерами с большой буквы", а кто нет?

Если Вы борец за правду (против "дешёвых фальшивок"), то давайте сохранять спокойствие и будем более конструктивны в своей критике!

Итак, что конкретно Вас задело, не устроило в статье и в целом в обсуждении этой темы? Как бы Вы классифицировали пути совершенствования?

Приветствую всех!

Интересная тема.

Статья (в окончательном варианте) Мастера Виталия - очень понравилась - представляется адекватно отражающей реальное положение вещей.

Что особенно интересно: под тем, что блестяще описано в статье как «средний Путь» - очень хорошо прослеживается методология и практика индусской (непальской) Тантры.

Что, право, странно: обычно, если речь идет о совокупности (духовных) Путей, составляющей собою условную (объемную) фигуру типа пирамиды - то практика любого вышестоящего (по отношению к расположенным ниже) уровня - непременно и обязательно включает в себя практику и реализации, свойственные предыдущим, нижестоящим уровням - но, в придачу к ним, имеет некую особую «надстройку», качественно меняющую общую (совокупную) конструкцию.
Здесь же, что интересно, полностью признавая необходимость следования и выполнения предписаний и правил Низшего Пути, для адептов, следующих Высшим Путем - методология, практика и реализации Среднего Пути - не только не признаются обязательными или полезными - но даже рассматриваются как ненужные и не рекомендуемые к использованию (применению).
Право, очень странно, и даже, возьму на себя смелость высказаться подобным образом - неадекватно.
Чем может быть вызвана подобная позиция Мастеров Высшего Пути (Высшей Школы)? (Ибо ничего без причины не бывает, (кроме беспричинной, по своей природе, Милости Всевышнего)).
Вероятно, Средний Путь - в тех видах и формах, в каких он существует уже достаточно длительное время в Китае - сильно нивелирован, и редко приводит к существенному духовному росту (и, как следствие, к выдающимся духовным достижениям) своих адептов.
(Чтож, ситуация не нова, достаточно посмотреть на положение дел в сфере христианской церкви в Европе в настоящее время).

Очень прошу прощения у Мастера Виталия, но я принципиально не согласен с тем утверждением, что Средний Путь не может привести адептов, практикующих в его русле - к реализации Тела света (радужного Тела).
Мне известно о Мастерах (индусской) Тантры, достигших этого состояния - причем, относительно недавно, (в прошлом веке).
Я лично знаком с Мастером и адептами, практикующими в такой линии.

Должен отметить, что практика в линиях, имеющих в своей преемственности Мастера (Мастеров), добившихся наивысших результатов в недалеком прошлом - имеет очень характерные отличительные особенности - простые на вид практики обладают весьма высокой результативностью - не только на физическом - но и на психоэнергетическом (энергоинформационном, духовном) планах.
Насколько я могу адекватно об этом судить - линия Мастера Виталия (включая его сертифицированных инструкторов) - относится именно к таким (линиям передачи Даосской Традиции).

Автор не претендует на тотальную объективность и абсолютную адекватность, и никому не навязывает свою точку зрения.

С уважением, Виктор.

Здравствуйте, Виктор!
Хорошие вопросы, постараюсь их все прояснить.

Прежде всего необходимо понимать различия между Индией, Непалом и Китаем. В Индии и Непале существует множество различных Учений, между которыми если и были определенные трения, то они никогда не носили глобальный характер. В Китае же ситуация была совсем другая. Неоднократно бывало такое, что когда Император покровительствовал одному Учению, то другое могло быть в запрете и жестко преследоваться, и это как раз касается Буддизма и Даосизма, поскольку сию судьбу избежало фактически лишь Конфуцианство (оно лишь раз было на грани уничтожения, во времена правления императора Цинь Ши Хуанди (210 г. до н.э.). Так. например, один из ярких исторических фактов: во времена правления монгольской династии Юань (при хане Хубилае 1281 год) которая покровительствовала Буддизму, Дао цзан (сборник всех даосских текстов) был на грани уничтожения, т.к. вышел указ о сожжении всех даосских книг, кроме Дао Дэ Цзин. И, в то время, многие тексты были утеряны безвозвратно.
Поэтому, в целом, возникновение и существование не религиозных Практических Школ в Китае было более актуальным, с целью спокойного существования, чем, например, в Индии.
Вот и сейчас - в Китае коммунизм, при котором Учения находятся в очень сложном положении, и особенно от этого пострадали Религиозные организации, поскольку их легко можно жестко контролировать.



Попытки сохранения пирамиды Путей неоднократно предпринимались многими Мастерами, и самые известные здесь будут Ван Чунъян и его ученик Цю Чуцзы. Они проповедовали идею о возможной, но не обязательной!, поэтапности Путей, и сами были Мастерами как в Среднем, так и в Высшем Пути. Это идея, в основном, характерна для "северного Даосизма". В целом, Средний Путь является более понятным и подходящим для большинства людей, а вот Высший - намного сложнее в понимании. Поэтому, хотя и присутствовала идея о начале со Среднего, а затем переход на Высший Путь, в реальности такой факт реализовывался очень редко. Понимать Средний Путь было легче, поэтому он очень быстро распространился в Поднебесной, а вот Высший Путь намного сложнее и поэтому его широкое распространение изначально невозможно. И часто могло быть так, что человек следуя Среднему Пути просто не имел возможности получить указания по Высшему.
В тоже самое время существовали Школы "южного или северо-южного Даосизма", которые никогда не проповедовали идею Среднего Пути, а сразу реализовывали принцип "от Низшего к Высшему". Эти Школы никогда не имели монастырей и религиозной доктрины (ритуалы, молитвы и т.п.). Они никогда не были широко известны и знания там передавались лишь нескольким ученикам, что в итоге позволило сохранить эти Школы в полном объеме, но практически неизвестными даже в самом Китае. Об этих моментах упоминается в разделе "История Школы".
Нельзя сказать, что Мастерами Высшего Пути методы Среднего Пути однозначно признаются необязательными и тем более не полезными. То, что они полезны это вне всяких сомнений, как и то, что они более подходящи для большинства людей. Но здесь просто могут возникать проблемы с распространением такого формата обучения за пределами Китая, поскольку методы Среднего Пути содержат различные ритуалы связанные с Даосскими Божествами. А это среди другой культуры и ментальности может плохо распространятся, неправильно восприниматься и возникать трудности с практикой, - ведь в Китае пойти в даосский храм и вознести молитву Нефритовому Императору очень легко, а у нас ведь нет даосских храмов и других ритуальных элементов.
Также Мастера Высшего Пути могли возможность неоднократно наблюдать как люди практикующие Средний Путь в итоге были уловлены "указателями"/"опорами"/"промежуточными проявлениями" и, в итоге, принимали "палец за Луну", метод за цель. Эта ситуация очень характерна и для Буддизма. У меня есть знакомые, живущие в Непале, и когда они уезжали туда, то они смотрели в суть ритуальных практик, и стремились узнать "буддийскую алхимию", но спустя несколько лет, они стали уловлены религиозностью Буддизма и к "буддийской алхимией" уже и не стремятся. И это при том, что они могут посещать различных Лам и Держателей Линий.

Отсюда вывод:
1. в принципе, возможна этапность Низший-Средний-Высший Путь, и были и есть люди, которым этот Путь удается реализовать. Но на этом Пути существует высокая вероятность застрять на Среднем Пути, в его "формах и образах".
2. Путь Низший-Высший - здесь опасности застрять в промежуточных этапах ниже, но в тоже время правильно понять этот Путь намного сложнее.

В итоге - каждому свое.

Есть еще и такой факт: большинство Даосских Мастеров, которые стали Бессмертными следовали Пути: Низший-Высший. И, на данный момент, Мастера таких уровней не живут при монастырях.


Здесь на самом деле нет противоречия. Средний Путь действительно не может привести к Телу света. Просто могут быть Мастера, которые хорошо знают как Средний, так и Высший Путь, а официально обучают лишь Среднему Пути, а сами практикуют Высший Путь, с помощью которого они Тела света и достигают. А поскольку люди наблюдают лишь видимое, и не видят (не знают) истинной практики Мастера, то они могут делать неправильные выводы. Иногда такие выводы эти Мастера могут и подтверждать, дабы не вносить лишнюю смуту в умы последователей, видя, что те к Высшему Пути неспособны.

Здравствуйте, уважаемый Мастер Виталий!

Благодарю Вас за быстрый и развернутый ответ!

Поучительно, адекватно, и очень интересно!

Пожалуй, во всем с Вами согласен, (извините за такой оборот речи).

Должен отметить большую удачу, и благословление Неба - в том, что ученики Чжэнь Дао Пай имеют возможность реально практиковать Высший Путь - под Вашим руководством, и обучаться у получивших Ваше одобрение инструкторов!

С уважением, Виктор.

Пожалуйста Если будут еще вопросы - задавайте, будем разбирать.

В разделе описания Высшего Пути:

Сейчас же преподавание идет массово. И в Школу на занятия, на ритриты приходят люди с разным уровнем подготовки. Определяется ли сейчас, какой Путь лучше для конкретного человека? И что делается, если Учитель видит, что человек не тянет на Высший Путь? Ждется, пока он сам "отвалится"?

Моё личное понимание следующее.
Использовать отдельные методы высшего пути еще не значит, что человек следует высшему пути.

Что значит следовать высшему пути в полной мере? Это значит что у ученика есть Учитель, которому он целиком и полностью доверяется (т.к. учитель уже является Мастером и ему виднее что и как делать). Учитель отслеживает успехи ученика и даёт ему какие-то новые методы и практики. А ученик постигает их, не подвергая сомнению того, что даёт ему Учитель.
И это действительно очень сложный процесс обучения. Не каждый может физически и морально его выдержать. Ведь Учитель может сказать в один момент: "а завтра мы с тобой уходим практиковать в горы на 3 года, тебе необходимо оставить всё что ты имеешь и уйти со мной". Многие на такое отважатся? Ведь мы все привязаны к социуму. Или же Учитель может потребовать практиковать по 20 часов в сутки продолжительный период времени. И ученик этому не может противиться, иначе он просто перестанет быть учеником и может идти на все 4 стороны.

Вот такой жесткий подход - это и есть следование высшему пути. Ему могут следовать не многие.

Очень наивно было бы полагать, что пройдя семинар по 1-му уровню, Вы становитесь практикующим высший путь. Всё что Вы получили - это набор методов (и то не полный), который используется на высшем пути. А дальше уже остаетесь сам с собой и решаете как Вам быть, практиковать эти методы или нет, совмещать их еще с чем-то или нет. Вы получаете общие рекомендации, которые будут служить базой и отправной точкой, но не более того.

Так вот, чтобы действительно встать на высший путь совершенствования, необходимо очень хорошо сперва потрудиться, чтобы Учитель обратил на Вас внимание. И если он обратит на Вас внимание, то Ваша и без того интенсивная практика станет еще интенсивней и тогда можно будет говорить: "я практикую высший пусть совершенствования".

Тяжело? Конечно тяжело. Поэтому и говорится что это не просто. Поэтому и рекомендуется как минимум на первых порах совмещать методы высшего пути совершенствования с методами среднего пути. Для того чтобы более плавно "войти" в этот процесс.

P.S.: Это всё моя личная точка зрения, навязывать ее никому не стану. Может быть тут найдутся те, кто видит это иначе.

Раньше Мастера выбирали себе в учеников, которые уже имели высокие способности? Или же многое зависело от настойчивости и желания человека следовать данному пути?

И чем определяется способность человека к Высшему пути: изначальным уровнем понимания и способностью преодолеть ограничения ума, уровнем Дэ, способностью к длительной и усердной практике или чем-то еще?

Для обучения Высшему Пути внутренней алхимии - да.
Для Среднего Пути - брались все желающие.



Всем вышеперечисленным